大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于东汉石人像立在路边的问题，于是小编就整理了4个相关介绍东汉石人像立在路边的解答，让我们一起看看吧。

帽子是在什么时代有的？

一、帽子的发明起源

唱子是由巾演变而来的，据南朝梁陈之间的顾野王所撰《玉篇》载：“巾，佩巾也。本以拭物，后人着之于头。”在古代，巾是用来事头的，女性用的称之为“巾帼”，男性用的称为“帕头”，到了后周时期，出现了一种男女均可用的“幞头”，原来是人们在劳动时围在颈部用于擦汗的布，相当于现在的毛巾，人类在田地里劳作，由于大自然的风、沙、日光对人类的袭击，于是人们便将巾从颈部向上发展而事到头上，用来防风沙、避严寒、免日晒。

二、帽子的发展

旧日石器时代“衣毛而冒(帽)皮

中国目前所能见到的最早的幅饰样式，常散见于一些陶器绘画遗存中。《后汉书奥服志》有云：“上古衣毛而冒(帽)皮”，即用皮缝合制帽于头上以避沙暴和风雪。在西安半坡临渔差塞出土的人面纹彩陶盆上的图案(图1)，头顶绘会有鱼尾形尖帽，可提供五千年前着帽人物的具体形象。

三、夏、商、周史称“三代”，是奴隶制社会从兴起、发展并走向鼎盛的相对完整阶段。夏、商用冠、冕来表现礼仪之制，到周朝日趋详尽完善

夏朝是我国第一个奴隶制国家，中心地域在河南西部和山西南部。

无间矣恶衣服而致美冕，冕是古代的一种礼仪首服，这句话的意思是夏时不重视平日的衣着，而对祭祀天地、祖先和关于社稷大事的服装却设计华美而考究。

商朝是奴制社会巩固和发展的阶段。社会生产力和文化有了极大的发展。在河南安阳殷墟妇好墓出土的一批雕刻玉石人像可以看到三四种不同的帽饰样式有跪坐的玉人戴卷简式冠巾、着华丽服装，还有是在河南安阳四盘村出土，头顶饰物很像汉代“平巾帻”式的帽边饰，质地很可能是提花的织物制。

也有人说帽子是黄帝带领他的群民，在长期劳动中获得经验而发明的。

绵阳有哪些文化特色？

绵阳是一个古城，也是中国唯一的国家级科学城。绵阳是一个传统与现代交集的城市，也是一个川音与普通话交织的地方。绵阳有代表中国最古老石雕刻艺术的汉代平阳府君阙，也有领先世界一流科技的风洞群，古有李白故居，今有全国著名量产高考基地。绵阳文化特色是什么呢？作为一个在绵阳出生的山东人，离川30年的我，也好想知道绵阳的文化特色。

我觉得仓颉不像中原人，也不像南方人，更像北方人，你觉得呢？

有人认为仓颉就是商朝先祖商契

时间能对上，都是在商朝之前。事件也能对上，因为甲骨文就是来自殷商，创造甲骨文的人很可能就是商朝某个先祖。而且仓颉是黄帝手下的人，商朝的先祖也确实曾经在黄帝手下。

最后再看看名字能不能对上，“商”和“仓”在古音里的尾音都是ng，“契”和“颉”在古音里尾音都是t，所以基本可以认为“商契”和“仓颉”是同一个人名。

商族的起源很可能跟欧亚草原的奥库涅夫文化（Okunev）有关系。奥库涅夫文化是连通亚洲人和美洲原住民（印第安人）的桥梁，也就是说奥库涅夫文化遗址的人和美国原住民（印第安人）是相同的人种，都是Q系基因的黄种人。殷商的先祖很可能和他们有直接关系。

欧亚草原那些文化遗址的墓葬风格和殷商的墓葬风格非常相似，所以殷商很可能来自欧亚草原，和美洲原住民（印第安人）属于相同的人种。

根据以上分析，仓颉很可能就是殷商始祖商契，来自北方的欧亚大草原。

仓颉其人，为史前传说人物，在古代战国之前的古籍中均无记载。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。根据现有文献记载，关于仓颉其人，有以下两种观点：

其一通过《说文解字》、《淮南子》等文献记载仓颉是黄帝时期的左史官 ，因绳结记事日久月深，难以辨识，后仓颉在漫长的岁月中仰观奎星环曲走势（天文学），俯看龟背纹理、鸟兽爪痕（生物学）、山川形貌（地理学）和手掌指纹（相学），从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字，所以被尊称为“造字圣人”。传说仓颉造字成之日，神鬼皆惊，天上竟然降下如雨般的谷子，鬼怪在夜里啾啾而哭，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”，这也是二十四节气中谷雨的由来。

在此说明，皇帝时期有没有左史官其职，还另当别论，我们只是就文献记载以观历史而已。

其二通过《河图玉版》、《禅通记》记载仓颉是一位上古时期的部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝 。这两部书直接就认为仓颉曾经称帝，仓颉在位期间曾经于洛水拜受洛书。

通过以上两种观点和文献的查考，可知仓颉是一人名还是为一部落名还存在争议，钱穆先生在《黄帝》一书中就提出这样一种观点，认为仓颉是东方部族的一个首领，仓颉是首领的通名，历代都名仓颉。

另外关于仓颉的籍贯问题，主流史学家多认为以下两地：

一说为南乐吴村人，即现在的河南省濮阳市南乐县人，据《万姓统谱·卷五十二》记载：”上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 另据 《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”相互印证。

另一说为陕西白水县阳武村人 。传说仓颉为观察造字，曾游历多地，备尝艰辛，并在各地留下很多造字遗迹和传说，曾在今陕西白水一带大病一场，被当地人救护并传教文字，后人在白水建仓颉陵以纪念。

现在全国仓颉陵、仓颉庙、造字台不胜枚举，有的甚至为了发展旅游资源而大肆兴建、祭拜，成为当地为了吸引游客的一种历史文化。在众多仓颉相关的遗迹中，始建于汉代的有四处：河南南乐、虞城、开封和陕西白水。始建于晋代的有两处：山东寿光和东阿；始建于宋代的有两处：河南阳武、洛宁。其中开发的最好的是白水，建的最早的是商丘虞城县的仓颉墓。

综上，无论说仓颉是河南人也好，陕西人也罢，必须是妥妥的北方人，毋庸置疑！

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我的答案：仓颉是北方人。

分析：仓颉在肴阪归顺头领。肴阪在今天的河南省渑池。

仓颉生的容颜如龙，四目如电，自幼长于绘画。仓颉曾经在洛水见一灵龟，红头绿甲。龟壳上纹理纵横，又见沙滩上群鸟栖息后的痕迹，形势错综复杂。于是仓颉依照龟文鸟迹，一画一竖、一点一圈、撇捺钩挑，配聚而成字体。仓颉遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察山川鸟兽纹理之源，制成六书之体。然后削竹为方策，火薰令出汗，再以木枝蘸烟煤书之，始成文字，仓颉为文字之祖！

综合来说，仓颉确实是北方人，在黄河流域。

你要是按画像来判断古人来自哪里，玩笑就大了。那个长四个眼睛的人根本就没有。而且手里拿着纸质的书，那都是宋代流行的。

中国造字和延续源远流长，而且传承有序。今天我们都能轻易的认清甲骨文。而且记忆深刻。说明汉子的科学性。

创始人的事迹应该算科学的解释。但是依据鸟兽的脚印来表达在汉子里并没有体现。可能是后人的猜测。o

仓颉造字必是神话，首先，文字的产生决非一日由一人之力凭空出现，而是在生产、生活、劳动中因为需要逐步离散型产生的，在达到一定密度和繁复性，为了将字符的流通领域扩大，才会出现文字的修订及统一化，如果世上真有仓颉，也是做文字修订统一工作的，是秦始皇的前辈

端午节为什么要带七彩绳？

七彩绳又名长命缕，时端午节厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称’百索、’辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。

东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

到此，以上就是小编对于东汉石人像立在路边的问题就介绍到这了，希望介绍关于东汉石人像立在路边的4点解答对大家有用。